千古流传古佳句赏析(第一辑10句)

时间:2021-10-09 00:09 作者:正规买球app排行
本文摘要:1.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?——(清)林则徐《赴戍登程口占示家人》【注解】(1)苟:如果。(2)生死:此处指死。(3)以:而。(4)避:躲避。 (5)趋:趋向。【翻译】如果是有利于国家而死,怎么能因为是福就趋向、因为是祸就躲避呢?【链接】林则徐林则徐(1785—1850),字元抚,又字少穆、石麟,晚年号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等,福建侯官(今福州市闽侯县)人。

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1.苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?——(清)林则徐《赴戍登程口占示家人》【注解】(1)苟:如果。(2)生死:此处指死。(3)以:而。(4)避:躲避。

(5)趋:趋向。【翻译】如果是有利于国家而死,怎么能因为是福就趋向、因为是祸就躲避呢?【链接】林则徐林则徐(1785—1850),字元抚,又字少穆、石麟,晚年号俟村老人、俟村退叟、七十二峰退叟、瓶泉居士、栎社散人等,福建侯官(今福州市闽侯县)人。清朝后期的政治家、思想家和诗人,中华民族高举反帝旌旗的第一人,中国近代第一位良好的民族英雄。林则徐身世于清贫的塾师家庭。

13岁应府试获第一名,14岁考取秀才,20岁中举人,27岁成进士,授翰林院编修。从1820年起,林则徐历任监察御史、按察使、布政使、河督以至巡抚、总督等职,所任官职遍布浙江、河南、江苏、湖南、湖北、两广、陕西、云南等14个省。

在林则徐所处的19世纪,以英国为首的西方殖民者使用鸦片走私侵略中国,致使中国白银大量外流,社会经济受到严重破坏,尤其是人民康健受到严重摧残,面临亡国灭种的危险。林则徐在任江苏巡抚、湖广总督时,就严禁黎民吸食鸦片,取得显著成效。1838年,林则徐被任命为钦差大臣,赴广东查禁鸦片。

由于他态度坚决,措施严厉,斗争有理有节,从英国手里收缴全部鸦片近2万箱,约237万斤,并于1839年6月3日在虎门海滩上当众销毁。因其主张严禁鸦片、反抗西方的侵略、坚持维护中国主权和民族利益,深受中国人的敬仰。虎门销烟揭开了中国人民反抗外国侵略斗争史的第一页,并在国际禁毒史上竖起了第一块丰碑。

1840年,英国派兵入侵中国,在广东海面,遭到林则徐统领下的广东水师的痛击。英军在广州不能得逞,遂移师北上,攻占定海,直抵天津大沽口,威胁北京。由于清政府的糜烂,导致清政府在鸦片战争中的失败。

道光帝惮于英国武力,又受投降派蛊惑,竟把英国的武装入侵归罪于林则徐“管理不善”,将他免职,不久又责令遣戍新疆伊犁。1842年,林则徐被遣戍到新疆伊犁,途中曾写下这样的诗句:“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。”林则徐被史学界称为中国近代史上“开眼看世界的第一人”。

在广州期间,他主张为反抗西方,必须相识西方,为革新中国落伍状况,必须学习西方的优点。他主持编译了《澳门新闻纸》、《华事夷言》、《各国律例》、《四洲志》等书,开拓了国人的视野,对厥后的维新运动起到了促进作用。

《赴戍登程口占示家人》这首诗作于1842年8月,林则徐被放逐去伊犁,途经西安,作诗留别家人。诗中讲明了林则徐在禁烟抗英问题上掉臂小我私家安危的态度:虽遭免职放逐也无悔意,体现了作者以国是为重、掉臂小我私家安危的高尚品质以及他面临遣戌时的旷达胸怀。原诗:力微任重久神疲,再竭衰庸定不支。

苟利国家生死以,岂因祸福避趋之?谪居正是君恩厚,养拙刚于戍卒宜。戏与山妻谈故事,试吟就义老头皮。翻译:以微薄的气力继承重任,早已身心俱疲,长此以往,再而衰,三而竭,肯定无以傍依。

只要有利于国家,无论生死,也要去做,怎么会因为思量祸福而躲避或者投合?因罪被遣戍远方正是皇恩浩荡,藏拙守分,做一个守卫边疆的士卒正相宜。与妻子玩笑,讲那宋朝杨朴的故事,试吟他妻子的诗句:就义老头皮。2.千磨万击还坚劲,任尔工具南冬风。

——(清)郑燮《竹石》【注解】(1)磨:摧磨。(2)击:攻击。

(3)坚劲:坚强刚劲。【翻译】履历上千次的摧磨、上万次的攻击,岩石中的青竹依然坚强刚劲,任凭工具南冬风狂吹乱刮吧。【链接】郑 燮郑燮(1693—1765),字克柔,号板桥、板桥道人,江苏兴化大垛人,祖籍苏州。

清朝官员、学者、书法家、画家,其著作有《板桥诗钞》、《板桥词钞》、《板桥家信》、《板桥题画》、《板桥先生印册》等。郑燮自幼随父亲念书,爱读史书和诗文词集,博学强记,所读的书都能背诵。郑燮于1732年到南京乡试,中举人。1736年赴北京礼部试,中进士。

1742年出任山东范县令。1746年调任潍县县令。郑燮为官,爱民如子,任潍县县令时,正逢荒年,掉臂他人阻扰,开仓贷粮,令老黎民写借条,救活一万多人;大兴土木,修建水池,招收饥民事情就食。

当年入秋又歉收,郑燮把老黎民的借条,一把火烧掉。潍县老黎民感戴他的恩义,为他建设生祠。郑燮对于民事处置惩罚公正,为官12年,没有一件冤案。

郑燮一生历经崎岖,饱尝酸甜苦辣,看透了世态炎凉,他敢于把这一切都糅进他的作品中。他擅画兰竹石,自称“四时不谢之兰,百节长青之竹,万古不败之石,千秋稳定之人”。解读郑燮差别时期所画的兰竹图上的题画诗,可以透过有限画幅的形象遐想到其人生履历,遐想到清代社会的种种糜烂现象。

郑燮任山东潍县知县,曾作过一幅画《潍县署中画竹呈年伯包大中丞括》,画中题画诗云:“衙斋卧听萧萧竹,疑是民间痛苦声,些小吾曹州县吏,一枝一叶总关情。”画中的竹子不再是自然竹子的“再现”,其诗题,不再是无感而发的诗题。透过画和诗,使人们遐想到了板桥的人品,他身为知县,从衙斋萧萧的竹声,遐想到黎民的困苦疾声,说明他心中装着黎民,情感链系在黎民身上。郑燮厥后因老病罢官客居扬州,身无长物,只有寥寥几卷图书,便以卖画为生。

郑燮是“扬州八怪”之一,其诗、书、画被世人称为“三绝”。其诗如陶渊明、陆游,画竹似苏轼。郑燮以篆、隶、草、行、楷等种种书体的字形,并以兰草画法入书,形成有行无列、疏密错落的书法气势派头,缔造了“六分半书”的书体,后人亦称之为“板桥体”。

《竹石》诗郑燮家境贫穷,但他落拓不羁,通常“放言高谈,臧否人物,无所隐讳,坐得狂名”。43岁那年,他高中进士后,曾任山东范县、潍县知县,在他为官期间,做了不少益民利众的好事,深得人民恋慕,但他在荒年为黎民请求赈济,却冒犯了知府和地方豪绅。他朴直不阿,心系民众,加之性格清高,耻于折腰,便藐视权贵,解绶挂印,毅然辞官而归,回扬州卖画为生,正如他的千古流芳的铭句“当官不为民做主,不如回家种红薯”。

郑燮晚年的一首《竹石》诗就是他这种傲岸和朴直人格的写照。全诗如下:咬定青山不放松,立根原在破岩中。

千磨万击还坚劲,任尔工具南冬风。翻译:青竹抱住青山一直都不放松,原来是把根深深地扎入岩石的漏洞之中。履历狂风千万次的吹打折磨依旧坚硬如铁,任凭你工具南北的狂风。

这是一首是在竹石图上的题画诗,郑燮咏的是竹石,但已不是对自然界竹石的一般形貌,而是蕴涵了作者深刻的思想情感。郑燮以物喻人,实写竹子,赞颂的却是人。诗人屹立的青山,以坚硬的岩石为配景和基础,说竹子“咬定青山”,“立根破岩”,“千磨万击”。

“坚劲”正是这个历经风吹雨打的竹子和竹子所象征的人的真实写照。因此,可以说,诗歌通过歌咏竹石,塑造了一个坚定不移、顶天立地的强者的辉煌形象。全诗清新流通,情感真挚,语言虽然通俗,但意义深刻而意味深长。

3.一身轻似叶,所重全名节。——(清)李玉《清忠谱·傲雪》【注解】(1)重:珍重。(2)全:保全。

(3)名节:名誉和节操。【翻译】自己把身体看得像树叶一样轻微,我所珍重的是保全名誉和节操。【链接】《清忠谱》《清忠谱》是明末清初传奇作品,由李玉、朱素臣、毕魏和叶雉斐配合创作完成。

它是以明代天启年间东林党人和苏州人民反抗阉党魏忠贤黑暗统治的斗争为题材的,全剧共25出。《清忠谱》乐成地塑造了颜佩韦等“五人义”的市民形象,他们舍生取义,绝不畏惧,可歌可泣,与胆小怕事、迂腐可笑的请愿书生形成鲜明对照。

作品袒露了以魏忠贤为首的反动统治团体祸国殃民的罪恶,赞美了东林党人的正义斗争,乐成地描绘了人民群众支持正义、反抗虐政的优秀品质,具有鲜明的政治倾向和时代气氛。作品描绘了宽大人民群众努力到场抗争的局面,在舞台上展示了市民暴乱的壮烈情形,这在中国戏曲史上尚属首创。

4.人生孰无死?贵得死所耳。——(明)夏完淳《狱中上母书》【注解】(1)孰:谁。(2)贵:重要。【翻译】人生一世,谁能免于一死?重要的是要死得有价值。

【链接】夏完淳夏完淳(1631—1647),原名复,字存古,号小隐、灵首(一作灵胥),乳名端哥,松江府华亭县(现上海市松江)人。明末著名诗人,少年抗清英雄。

夏完淳天资聪颖,5岁读经史,7岁能诗文,9岁写出《代乳集》。14岁追随父亲及陈子龙到场抗清运动。

事败后被捕下狱,赋绝命诗,遗母与妻,临刑神色稳定。夏完淳著有《南冠草》、《续幸存录》等,代表作有《细林夜哭》、《别云间》、《鱼服》、《精卫》、《狱中上母书》等。

在夏完淳短暂的一生中,著有赋12篇,诗337首,词41首,曲4首,文12篇。《狱中上母书》本文选自《夏完淳集》卷八。这是1647年夏完淳在南京狱中写给其生母及明日母的遗言信。

夏完淳在临刑前为“不得以身报母”而深感悲痛,为家中“八口”的生计问题而深感忧虑。但他又认为,“为父为君,死亦何负于双慈”,“以身殉父”是死得其所的。文中表达了夏完淳以身赴义、视死如归的民族气节。《狱中上母书》通篇慷慨悲壮,感人至深。

全文如下:不孝完淳今日死矣!以身殉父,不得以身报母矣!痛自严君见背,两易春秋。冤酷日深,艰辛历尽。本图复见天日,以报大仇,恤死荣生,告成黄土.奈天不佑我,钟虐先朝.一旅才兴,便成齑粉,去年之举,淳已自分必死,谁知不死,死于今日也!斤斤延此二年之命,菽水之养无一日焉。致慈君托迹於空门,生母寄生于别姓,一门漂泊,生不得相依,死不得相问.淳今日又溘然先从九京,不孝之罪,上通于天。

呜呼!双慈在堂,下有妹女,门祚衰薄,终鲜兄弟。淳一死不足惜,哀哀八口,何以为生?虽然,已矣。

淳之身,父之所遗;淳之身,君之所用。为父为君,死亦何负於双慈?但慈君推干就湿,教礼习诗,十五年如一日;明日母慈惠,千古所难。

大恩未酬,令人痛绝。慈君托之义融女兄,生母托之昭南女弟。淳死之后,新妇遗腹得雄,便以为家门之幸;如其否则,万勿置后。会稽大望,至今而零极矣。

节义文章,如我父子者几人哉?立一不肖后如西铭先生,为人所诟笑,何如不立之为愈耶?呜呼!大造茫茫,总归无后,有一日中兴再造,则庙食千秋,岂止麦饭豚蹄,不为馁鬼而已哉?若有妄言立后者,淳且与先文忠在冥冥诛殛顽嚚,决不愿舍!干戈天地,淳死后,乱且未有定期。双慈善保玉体,无以淳为念。二十年后,淳且与先文忠为北塞之举矣。勿悲勿悲!相托之言,慎勿相负。

武功甥未来大器,家事尽以委之。寒食盂兰,一杯清酒,一盏寒灯,不至作若敖之鬼,则吾愿毕矣。新妇结褵二年,贤孝素著。武攻甥好为我善待之。

亦武功渭阳情也。语无伦次,将死言善,痛哉痛哉!人生孰无死,贵得死所耳。父得为忠臣,子得为孝子,浅笑归太虚,了我分内事。

大道本无生,视身若敝屣。但为气所激,缘悟天人理。噩梦十七年,报仇在来世。

神游天地间,可以无愧矣!翻译:不孝完淳现在死了,以身体奉献给父亲,不能再以身体来酬金母亲了。自从父亲离我而去,悲痛地已往了两个年头。

怨恨凄惨越积越深,历尽了艰难辛苦。原来希望重见天日,以报大仇,使死者获得赠恤,生者获得荣耀,向九泉之下的父亲陈诉我们的乐成。无奈上天不保佑我们,把灾祸集中于先朝,一支军队刚一起来,就立刻被破坏。

去年的义举,我已自以为非死不行,谁知其时不死,却死于今天,短短地延续了两年的生命,却没有一天得以孝养母亲,以致尊贵的慈母托身于空门,生母则寄生在异姓之家。一门漂泊,在世不能相互依靠,有人死了也不能相互慰藉,我今日又先赴九泉,不孝之罪的深重,连上天都已知晓了。

唉,两位母亲都健在,下面又有妹妹、女儿,家运衰败,并无兄弟。我死了并不足惜,我所悲伤不已的,是家庭的众多人口以后怎么生活。

虽然如此,可是,就这样吧!我的身体是父亲遗给我的,我的身体是为国君所用的,为父为君而死,又那里是辜负两位母亲,但尊贵的慈母对我敬服备至,教我学礼习诗,15年来从未改变,明日母如此慈祥恩惠,千百年来所少有。大恩未曾酬金,使我悲痛到了极点,现在我只得把尊贵的慈母托付给义融姊,把生母托付给昭南妹了。我死之后,如果妻子能获得一个遗腹子,那就是家门的幸运。

如果否则,千万不要另立后嗣。会稽的大望族至今如此零落已极。节义文章像我父子这样的有几个,像西铭先生那样立一个不肖的后嗣,为旁人所诟骂讥笑,还不如不立为好!唉!天地是无穷无尽的,家族却不行能永远绵延不停。有一日朝廷中兴重建,那么,我们就能千百年地在庙中接受祭祀、供养,又那里只是享受麦饭豚蹄,不至于成为饿鬼而已,如果有人妄言另立后嗣,我与父亲在冥中一定要诛杀这个顽固愚蠢之人,决不饶恕他。

干戈遍布天地,我死之后,战乱不会有停止之日。两位母亲请好好保重玉体,不要再把我挂在心里。

20年之后,我跟父亲将要扫平北方疆域,不要伤心,不要伤心!我所嘱托的话,千万不要违背。武功甥是未来大有成就的人物,家里的事都交托他。寒食节和七月十五,以一杯清酒、一盏寒灯来供我,使我不至于成为无人祭祀的饿鬼,我的愿望就已到达了。妻子与我结婚二年以来,贤孝素来为人所深知,武功甥为我好好地看待她,这也是武功甥的渭阳之情!语无伦次,而这都是将死之时的肺腑之言。

悲痛,太悲痛了!可是,人有哪个是不死的呢?贵在死得其所。父亲能成为忠臣,儿子能成为孝子。浅笑去世,完成我的分内之事。

从释教的原理来说,一切事物本都未尝生存,我把自己的身体看得像破旧的鞋子一样不足珍惜。我只是为朴直之气所激,因而明白了天人之理。17年来只是一场噩梦,报仇在于来世。

我的神魂将游览于天地之间,我对一切都毫无愧怍。5.三生不改冰霜操,万死常留社稷身。——(明)于谦《谒先师顾洞阳公祠》【注解】(1)三生:前生、今生、来生,比喻世世代代。

(2)操:操守。(3)万死:死上一万次,泛指。(4)社稷:国家。

【翻译】世世代代也不改变冰霜一样清白的操守,死上一万次也要保持捍卫国家的身心。【链接】于 谦于谦(1398─1457),字廷益,浙江钱塘人。明朝著名的政治家、军事家。于谦少年即立雄心。

7岁时,有一个僧人惊于其相貌,说:“所见人无若此儿者,异日救时宰相也。”12岁时于谦即写下明志诗《石灰吟》。于谦是进士身世,因到场平定汉王朱高煦谋反有功,被明宣宗器用,担任明朝山西河南巡抚。

明英宗时期,后因冒犯太监王振而下狱,后释放,起用为兵部侍郎。1449年,瓦剌雄师席卷南下,明英宗偏听全无军事知识的太监,效果土木堡一战,明朝50万雄师全军淹没,明英宗做了囚徒。消息传到京城,有人主张南逃,有人主张投降。

危急关头,于谦挺身而出,痛斥逃跑主义、投降主义,调集各路戎马守卫京城。敌方以明英宗为人质,要明廷投降,否则就杀掉英宗。有人又主张献城投降以保英宗之命。于谦却义正词严地质问:到底国家民族重要,还是英宗的小我私家生命重要?他坚决拒绝敌军最后通牒。

于谦领导22万雄师,坚守京城,一次又一次打退敌人的进攻。瓦剌主帅见死伤惨重却无功,又挂念中原究竟国鼎力大举大,一不小心被于谦抨击过来,结果堪忧,就在退军之时将明英宗送回明朝廷。

明英宗回朝登位,不思于谦抗敌之功,找个捏词把于谦下狱,随即斩首。听说于谦被杀时,阴霾四合,天下冤之。人们对明廷这种恩将仇报的做法很是愤慨,用差别的方式来纪念于谦。

皇太后开始并不知道于谦的死,听说以后,叹息不已,悲悼多日,英宗也开始忏悔。于谦死后,继任的兵部尚书陈汝言攀援石亨,贪污受贿,使于谦整顿国防之前功俱废,英宗则忧形于色。厥后西北有警,恭顺侯吴瑾对英宗说:“使于谦在,当不令寇至此。”英宗听罢,默默无语。

一直到明英宗死后,明献宗登位,才为于谦平反昭雪。于谦颇有文采,著有《于忠肃集》、《节庵诗文稿》。《石灰吟》《石灰吟》是于谦的一首托物言志诗。

此诗因反映了诗人廉洁正直的高尚情操而脍炙人口。作者以石灰作比喻,表达自己为国效忠、不怕牺牲的意愿和坚守高洁情操的刻意。

这首诗的价值就在于到处以石灰自喻,咏石灰即是咏自己磊落的襟怀和高贵的人格。原文:千锤万凿出深山,猛火焚烧若轻易。

粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。翻译:石头只有经由多次撞击才气从山上开采出来,它把猛火焚烧看成平平经常的事。纵然赴汤蹈火也绝不恐惧,宁愿把一身清白留在人世间。6.人无刚骨,安身不牢。

——(明)施耐庵《水浒传》第二十四回【注解】(1)刚:坚强,坚强。(2)骨:节气。(3)安身:立身。

(4)牢:坚定。【翻译】人如果没有坚强的节气,立身就不坚定。【链接】《水浒传》《水浒传》为我国古代四台甫著之一,是元末明初发生的优秀长篇章回小说,作者施耐庵。

全书一百二十回,以北宋宣和年间的宋江起义为历史依据,在民间广泛流传的水浒故事基础上加工创作而成,是中国历史上第一部用白话文写成的章回小说,是中国第一部以农民起义为题材的长篇小说。全书形貌北宋末年以宋江为首的108人在梁山泊聚义的故事:北宋末年,朝政糜烂,官逼民反,民不得不反。

上至朝廷命官,下至普通黎民,甚至是鸡鸣狗盗之徒,随着对官府理想的一点点破灭,连生存都难以维系,最终都被铤而走险。然而,当人民起义的壮举使好汉们士气日益高涨的时候,宋江的接受招安改变了一切,使轰轰烈烈的水浒起义彻底失败,使这108位水浒英雄消失在凡间间,原本汹涌澎拜的农民起义就这样归于平静了。

《水浒传》是世界上涉及人物最多的小说,共涉及人物787位,其中有名有姓的577位,有名无姓9位,有姓无名的99位。金圣叹将《水浒传》与《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《西厢记》合称为“六才子书”,冯梦龙将《水浒传》与《三国演义》、《西游记》、《金瓶梅》定为“四大奇书”。

7.不要人夸颜色好,只留清气满乾坤。——(元)王冕《墨梅》【注解】(1)颜色:姿色。(2)清气:清香的气味。(3)满:充满。

(4)乾坤:指天地。【翻译】墨梅不需要人们歌颂它姿色优美,只是留下清香的气味,充满天地间。【链接】王 冕王冕(1287─1359),元代著名画家、诗人,号煮石山农、饭牛翁、会稽外史、梅花屋主等。

诸暨(今浙江)人。王冕自幼勤学,白昼放牛,每晚借佛殿长明灯夜读,终成通儒。他一生喜好梅花,种梅、咏梅,又攻画梅,亦擅长画竹。

书法、篆刻皆自成气势派头,自成一家。王冕的诗多形貌田园生活,同情人民痛苦,谴责权门权贵,轻视功名利禄。

王冕的诗多同情人民磨难、谴责权门权贵、轻视功名利禄、形貌田园隐逸生活之作,如《伤亭户》、《江南妇》、《对景吟》、《吴姬曲》、《墨梅》、《剑歌行次韵》等。有《竹斋诗集》传世。《墨梅》《墨梅》是王冕的一首题画诗,墨梅就是水墨画的梅花。

本诗题为《墨梅》,意在述志。王冕将画格、诗格、人格有机地融为一体。

字面上在赞誉梅花,实际上是赞赏自己的立身之德。原文:吾家洗砚池头树,个个花开淡墨痕。

不要人夸好颜色,只留清气满乾坤。翻译:长在我家洗砚池边的梅花树,花儿朵朵都染上淡淡的墨痕。

不需要别人夸奖它颜色优美,只求得让清香之气充满乾坤。一、二句“我家洗砚池头树,朵朵花开淡墨痕”直接形貌墨梅。画中小池边的梅树,花朵盛开,朵朵梅花都是用淡淡的墨水点染而成的。

“洗砚池”,化用王羲之“临池学书,池水尽黑”的典故。王冕与晋代书法家王羲之同姓,故说“我家”。三、四句盛赞墨梅的高风亮节。

它由淡墨画成,外表虽然并不娇妍,但具有神清骨秀、高洁端庄、幽独飘逸的内在气质。它不想用鲜艳的色彩去吸引人,讨好人,求得人们的夸奖,只愿散发一股清香,让它留在天地之间。这两句正是诗人的自我写照。

王冕自幼家贫,白昼放牛,晚上到佛寺长明灯下苦读,终于学得满腹经纶,而且能诗善画,多才多艺。但他屡试不第,又不愿逢迎权贵,于是绝意功名利禄,归隐浙东九里山,作画易米为生。“不要人夸颜色好,只留清气满乾坤”两句,体现了诗人鄙薄流俗、独善其身、自命不凡的品格。

8.千年成败俱灰尘,消得人间说丈夫。——(宋)文天祥《金陵驿》【注解】(1)千年:指历史。(2)俱:都。

(3)消得:重要的是。【翻译】历史上一时的成败都像灰尘一样无足轻重,重要的是以自己的行动让人称道你为大丈夫。

【链接】文天祥中状元1256年,文天祥到京师临安(今浙江杭州)到场科举考试。会试放榜,通过了初选。

殿试时,文天祥患病,但仍委曲带着病躯,赶到科场。进门时一阵拥挤,出了一身汗,马上感应身体舒服多了,头脑也清晰了。看到题目,略加思考,草稿也没打,一挥而就。

宋理宗到集英殿亲命名次,把文天祥取为一甲第一名,这一年文天祥才21岁。其时到场复审的著名学者王应麟在旁歌颂道:“这份卷子,议论卓绝,合乎古圣先贤之大道。

文中体现出忠君爱国之心,坚如铁石。我为陛下获得这样的人才致贺!”其时卷子是密封的,拆开一看,考生的名字是文天祥。理宗以为很吉祥,兴奋地说:“天祥,天祥,这是天降的祥瑞,是宋朝有瑞气的预兆。

”今后,人们就以“宋瑞”为天祥的字。9.时穷节乃见,一一垂丹青。——(宋)文天祥《正气歌》【注解】(1)时:时势。

(2)穷:艰难。(3)乃:才。(4)见:体现。(5)一一:每一小我私家都。

(6)丹青:画。(7)垂丹青:千古流芳。【翻译】时势艰难的时候气节才气体现出来,能够经受困苦磨练的每一小我私家都市千古流芳。

【链接】文天祥文天祥(1236—1283),吉州庐陵(今江西青原区)人,初名云孙,字天祥。选中贡士后,换以天祥为名,改字履善。1256年中状元后再改字宋瑞,后因住过文山,而号文山。

南宋抗元英雄。文天祥生活在一个汉民族危机阴影笼罩的时代。13世纪初,蒙古诸部在塞外强大起来,部落首领铁木真建设了蒙古汗国。

几十年间,蒙古铁骑席卷欧亚,基本统一了欧亚大陆。其次子窝阔台继位后,相继灭掉金国,随即挥鞭南指。从1235年到1279年,南宋顽抗了四十多年,君臣军民蹈海殉天下。

文天祥的一生,与这场壮烈的民族生死抗击战争相始终。他是一个永远被载入历史的将领和著名诗人。

他在强敌入侵、领土陷落、生灵涂炭的危急时刻,自卖家产,组织义军,举兵抗击蒙古铁骑。战败被俘后,元世祖以高官厚禄劝降,文天祥宁死不屈,慷慨殉国。其生平事迹被后世称许,他与陆秀夫、张世杰被称为“宋末三杰”。

10.人生自古谁无死?留取丹心照历史。——(宋)文天祥《过零丁洋》【注解】(1)丹心:赤诚的心。(2)历史:史册。纸张发现之前,用竹简记事。

制作竹简时,要用火烤去竹汗(水分),故称历史。【翻译】古往今来人谁能不死,为报国不惧死亡,用赤诚的心书写史册。【链接】《过零丁洋》《过零丁洋》这首诗是文天祥在1279年正月过零丁洋时所作。

诗中概述了自己的身世运气,体现了慷慨激昂的爱国热情和视死如归的高风亮节以及舍生取义的人生观,是中华民族传统美德的最高体现。原文:辛苦遭逢起一经,干戈零落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

惊骇滩头说惊骇,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死?留取丹心照历史。

翻译:我由于熟读经书,通过科举考试,被朝廷选拔入仕做官。在频繁的抗元战斗中已渡过四年。大宋国势危亡如风中柳絮。

我一生崎岖,如雨中浮萍漂泊无根,时起时沉。惊骇滩的惨败让我至今依然惊骇,零丁洋身陷元虏可叹我孤苦零丁。

自古以来谁能永远不死呢?死后我也要留下这颗赤诚的心用来光照史册。这是一首永垂千古的述志诗。诗的开头,回首身世。

意在表示自己是久经磨炼,无论什么艰难困苦都无所畏惧。接着追述战斗生涯:在荒芜冷落的战争情况里,我渡过了四年。把小我私家运气和国家兴亡联系在一起了。三、四句承上,从国家和小我私家两个方面,继续抒写事态的生长和深沉的忧愤。

这一联对仗工致,比喻贴切,真实反映了其时的社会现实和诗人的遭遇。国家民族的灾难,小我私家崎岖的履历,万般痛苦煎熬着诗人的情怀,使其言辞更增凄楚。

五、六句喟叹更深,以遭遇中的典型事件,再度展示诗人因国家覆灭和己遭危难而颤栗的痛苦心灵。末端两句以磅礴的气势收敛全篇,写出了宁死不屈的壮烈誓词:自古以来,人生哪有不死的呢?只要能留得这颗爱国忠心照耀在史册上就行了。

这句千古传诵的名言,是诗人用自己的鲜血和生命谱写的一曲理想人生的赞歌。


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